京族同胞一年一度的传统节日——哈节。前史上，京族民众以海洋渔业生产为主，崇奉海神，每年都要到海滨把海神迎回“哈亭”敬奉，恳求人畜兴隆，五谷丰登。“哈节”历时7天，首要由迎神、祭神、乡饮、送神4个部分所组成。期间，举办祭典活动及多项风俗文艺扮演活动，精彩纷呈，招引很多外地游客和拍摄爱好者前来观看。2006年，京族“哈节”被列入国家榜首批非物质文明遗产维护名录。

  东兰“补粮”风俗“补粮”是孩孙们为上了年岁的直系白叟弥补粮食，有的一年一次，有的三年一次，祈愿白叟长命安全。这个风俗以为，一个老年人到了必定的年纪，他（她）们的“粮食”（意即寿限）有或许“隔绝”，有必要由他（她）们的子女和孙子，还有出嫁了的女儿、女婿或其他的近亲来“补粮”，补粮一般择日在人静的晚上，请来道师（当地人称为“魔公”“魔婆”）做道，儿孙们由大到小，从近亲到远亲，顺次在道师的掌管下跪在白叟面前给白叟乘米，一人一盅，放入先预备的寿缸，在此过程中旁人不得作声，补完粮后，这些寿粮有必要在下次再补之时吃完，别人必定不得吃白叟的寿粮，这样这位白叟就能身体健康，延年益寿，天保九如。依据这个风俗，凡有白叟的家庭，要请道师依据白叟的生辰“八字”（即以天干地支记载人出世年月日时）核算“补粮”的时刻和决议“补粮”的日子。在东巴凤山区壮族、瑶族都有这种风俗，有的方法不太相同，但都是期望白叟健康、安全、长命。科学的说，“补粮”能够给白叟心理上一种暗示和平衡，吃了定心丸，深信自己得到了延年益寿的保证，起到了精力医治的效果，有病看病，无病心境欢乐。

  马山壮族三声部民歌壮族三声部民歌前史悠远持久，发源于唐宋时期，散布在广西马山县和广西上林县交界处大石山壮族区域的壮族民间文明艺术节，是“马山文明三宝”之一。 壮族三声部民歌属广西北部壮族山歌，其特征为大二度和声三声部融合，主旋律嘹亮亮堂流通，合声旋律悠扬、柔软，唱法具有稠密的原生态特征。歌曲由三个声部构成，三人以扮演唱。榜首声部为歌曲主旋律，由主唱者演唱；第二声部副旋律，第三声部为和声，由二人以上合唱。三个声部都能杰出主旋律，榜首、二声部独立腔调，演唱者全用支声复调合唱。演唱时，时兴“哈”声，故又称“欢哈”（“欢”，壮语为“山歌”）。“哈”声可依据歌曲主题和情形改换，一拘一格，但时兴的“哈”声都要契合主旋律。歌词一般有五言四句式和五三五言六句式，押韵严厉。五言四句式歌词按一般壮歌押韵。五三五言六句式歌词押韵特别，其歌词的榜首句、第二句的结尾词与第三句的第三个词押韵，第四句、第五句的结尾词彼此押韵，又与第六句的第三个词语押韵，故此类句式结构的山歌又称为“三顿欢”或“三跳欢”。 壮族三声部民歌填补了“东方少数民族没有多声部民歌”的空白。美国、日本还有报纸载文报导，必定了壮族三声部民歌的艺术位置及其对东方民歌研讨范畴的影响意义，引起了国表里音乐界的广泛重视。经过加工收拾，壮族三声部民歌屡次参与区表里展演，还一度到东南亚和欧洲部分国家扮演，向世人展现其一同的艺术魅力，影响逐步扩展。2001年11月，“南边日报”记者在南宁世界民歌艺术节期间采访壮族三声部民歌后，在该报上给予高度评价，以为“广西民歌是全国之冠，马山民歌是广西之冠”。因其一同的演唱风格和艺术特征，被誉为“中华民歌艺术奇苑”。2007年被列为榜首批自治区级非物质文明遗产名录；2008年被列入第二批国家级非物质文明遗产扩展名录。

  宾阳炮龙节在宾阳县城举办，首要有百龙舞宾州炮龙之夜文艺晚会和烟火点着、非物质文明遗产展演、炮龙展现、百家宴以及书画、拍摄展等活动。2月5日19时至次日清晨举办舞炮龙活动，首要大街100多条巨龙狂舞，响彻云霄的鞭炮响彻夜空，40多万人参与狂欢。被誉为“我国狂欢节”的宾阳炮龙节被列入国家级非物质文明遗产名录。节日当天首要大街群龙劲舞，鞭炮齐鸣。被视为新年神物的每条炮龙长达三四十米，以“龙牌”、锣鼓、八音开路，花篮火把相随，众大汉赤膊上阵，沿街游舞。临街的商家住户和游客把一串串鞭炮丢往龙身炸鸣，以恳求新年风调雨顺，赋有安全。

  第七届桂林恭城桃花节在恭城瑶族自治县西岭乡大岭山举办，期间举办“广西十大歌王唱开恭城桃花”、“桃花瑶韵”等文艺扮演，一同举办“恭城油茶”瑶族饮食文明展现、书画艺术精品展和民族风情歌舞扮演、“桃园许愿”、画眉鸟打架赛等活动。

  武鸣“三月三”歌圩在武鸣县城举办。3月29日（阴历三月三）举办开幕式，招引当地大众和海表里嘉宾、游客10多万人参与。当日县城摩肩接踵，万众欢腾，各方大众扶老携幼从十里八乡赶来，庆祝自己的传统节日。歌圩活动除了开幕式外，还有千人竹杠阵、歌王大赛、抢花炮竞赛、板鞋竞速竞赛、抛绣球竞赛，等等。“三月三”歌圩原名“三月三”歌节，自1985年起先后举办了18届，2003年后更名为“歌圩”，推出山歌擂台赛、千人竹杠阵等赋有壮乡特征的活动项目，使其出现“扮演活动万人空巷”的火爆局面。

  布洛陀风俗文明旅行节在田阳敢壮山开幕。首要活动有开幕式、布洛陀之夜晚会、布洛陀民间祭祀大典、壮民族山歌歌王大赛、世界雄狮大赛、壮民族歌圩体育运动会、布洛陀文明研讨成果发布会、商贸活动等。布洛陀祭祀活动是整个旅行节的要点内容，有10多万人参与当天的朝拜活动。田阳敢壮山歌圩构成于隋唐之前。2002年壮学专家经过考证发现，敢壮山会集留存有很多关于布洛陀传说的文明遗址，这中心还包含千年歌圩、自发祭祀、民间风俗等。大都壮学研讨者认同敢壮山是壮族布洛陀文明的首要发源地之一。

  右江第三届山歌节在百色市右江区阳圩镇平圩村举办，首要活动有民间传统壮剧扮演、山歌擂台赛、民间体育竞技竞赛、跳长绳、飞绣球、双人扛甘蔗、掰玉米竞赛等，招引周边上万大众参与和观看。

  凌云茶文明旅行节在凌云县城举办。在泗城河上装置以壮族夜婚、朝里那巴古乐壮剧、下甲汾洲渔火、西村五姐、蛋子和尚等多项民间景物（俗）为主题的花灯，展现泗城古洲府多姿多彩的民间风俗文明根由。一同举办茶叶交易洽谈活动。

  那坡白彝族跳弓节在那坡县城厢镇达腊屯举办。每年阴历四月初八至初十是那坡县彝族同胞一年一度最隆重的民族传统节日跳弓节。其间家家户户蒸糯米饭、酿米酒、杀猪（曩昔杀牛）宰鸡宰鸭加菜聚餐。全寨男女老少穿戴节日盛装到寨子傍边的跳弓场，围着金竹丛高兴起舞。附近十里八乡的壮、汉、瑶、苗等民族同胞也前去参与活动，局面热闹非凡。

  环江毛南族分龙节在环江县城举办。活动内容首要有敬祭典礼、民族体育竞技扮演、山歌对唱、民族特产及工艺品展销、民族文艺晚会、千人傩面狂欢篝晚会等。晚会上，文艺作业者扮演具有浓郁毛南族民族特征的傩舞【傩舞】、【穿针舞】等。

  第二届灵川瑶寨六月六活动在灵川县青狮潭镇新寨、老寨村举办，400多瑶族同胞唱起山歌跳起舞，杀鸡宰猪包粽子，以清甜的竹筒水酒迎候国表里近千来宾，共度瑶族重要的传统风俗节日。

  龙胜红瑶晒衣节在龙胜各族自治县金坑大寨村瑶寨举办。红瑶（瑶族的一个支系，以崇尚赤色为美，妇女所穿衣服多为赤色而得名）文明讲古、劳作场景展现、红瑶风俗展现、民族歌舞扮演、千人送新娘扮演等活动，招引了金坑红瑶大众和各方亲朋好友参与，更招引前去采风的很多艺术家的目光。天黑时分，万盏火把在梯田景区顺次点着伴着篝火晚会的场景，构成“七龙抢三宝”的美丽图景。“六月六”传说是龙王晒龙袍的日子，也是金坑一年傍边仅次于新年的隆重节日。这天，红瑶大众家家户户都把一年四季所穿的衣服拿出来暴晒，杀毒灭菌去倒霉，红衣映红半边天，因而称为“晒衣节”。红瑶大众还约请各方亲朋好友到寨子做客，欢欣鼓动喜度节日。2003年以来，金坑红瑶大众已自发举办6届晒衣节活动。

  东兴京族哈节在东兴金滩开幕。先后举办具有京族风情的歌圩、美食节、万人餐、风俗文明展、文艺晚会、踩高跷竞赛、拉大网等一系列活动，继续到8月5日。自治区表里来宾及当地各族各界大众1万多人参与开幕式。哈节也称“唱哈节”，是京族最隆重的节日。“哈”是京语译音，“哈”或“唱哈”，京语即歌唱之意。哈节的详细日期因地而异。

  隆林彝族火把节在德峨乡举办。大型专题民族歌舞扮演《风情隆林——彝山色》摆开彝族火把节的前奏，五光十色的彝族风俗活动扮演不断掀起高潮。在活动现场，民族产品展现、民族小吃一条街活动，既让游客欣赏到艳丽的苗、彝、仡佬等少数民族服饰，又品味到味道鲜美的各民族特征小吃。火把节是彝族的传统节日，在每年阴历六月二十四日举办。节日当天，彝族乡民杀鸡宰鹅、祭祀先人，送走布谷鸟，吃坨坨肉，扮演彝族民歌对唱独唱、打磨秋、抹黑脸等五光十色的节目。当夜幕来临，广场上的彝族同胞与来宾手拉手排着长队，围着篝火翩然起舞，构成万人共跳彝族舞的壮丽局面。

  资源第15届河灯歌节在资江河畔举办。以“立异、展开、调和、安全”为主题，重视风俗风情的发掘与现代文明的融合，首要有山歌摆台赛、河灯制造大赛、红提王大赛，河灯展现、土特农产品展现、优质西红柿展现，以及以“远去的回忆——资源非物质文明遗产体会互动周”为主题的桂北风俗风情街开街活动等。9月2日晚（阴历七月十四日中元节），主办方在江面搭起祭祀台，经过将陈旧的漂放河灯典礼进行艺术加工，再现成为一场严肃、庄严的祈福求安和讴歌国泰民强的独具匠心的祭祀典礼。随后扮演文艺扮演和点着烟火。

  我国西部原生态山歌（民歌）赛歌会在柳州举办。参与此次赛歌会的有来自云南、新疆、内蒙古、宁夏、甘肃、西藏等西部12个省、自治区、直辖市的尔族、藏族、土宗族、壮族、哈萨克族等20多个民族的歌手70多人。各地各民族原汁原味的山歌，让龙城市民感触到“原生态”山歌的无量魅力，尽享一场文明大餐。

  龙胜龙脊金秋梯田文明节在龙胜各族自治县金坑红瑶景区举办。活动内容首要有万盏明灯照金坑、唢呐锣鼓迎宾、山歌迎客敬进寨酒、红瑶歌舞扮演、风俗风俗展现、篝火晚会等。

  柳州风情文明节在柳州举办，以荟萃中外民族风情，欢庆新我国建立60周年为主题，首要活动有芦笙踩堂、拉鼓、抢花炮风俗风情活动，各种绝技绝艺扮演和民族风情歌舞扮演，我国—东盟青年艺术品创造大赛获奖作品展，柳州艺术品鉴赏推介展等，还有人体彩绘艺术展现活动。

  三江“多耶程阳桥”文明旅行节在三江侗族自治县举办。活动内容保存从前经典节目侗族“婄更”决赛、侗族百家宴、侗族大歌演唱、风俗歌舞扮演、千盏油灯照耶堂、捕鱼、打南瓜仗、侗布制造全程演示、奇石精品展暨奇石交易会等，还新增超级牛王争霸赛、侗族歌舞剧《珠郎娘梅》展演、三省坡侗族文明维护试验区作业暨民族区域旅行工业高质量展开研讨会等活动。

  河池第11届铜鼓山歌艺术节在东兰县城举办开幕式。到会一同举办的河池市留念韦拔群115周年诞辰大会的自治区领导参与艺术节开幕式并与革新老区干部大众一同观看开幕式扮演。艺术节期间举办专业文艺竞赛、山歌竞赛和民族民间民间传统文明、体育项目扮演等活动。

  桂林世界山水文明旅行节在桂林举办。有开幕式大型文艺扮演，还展开大众艺术巡游、第四届我国广西(桂林)世界市民步行大会暨龙胜野外旅行节、我国桂林生态文明博览会、桂林特征美食和产品展、友好城市专场文艺扮演、桂剧展演以及首届我国画名家作品展暨名家画桂林活动等。本届旅行节初次注入世界元素，许多活动均以市民参与为主。波兰的托伦市、新西兰的黑斯廷斯市、日本的熊本县以及泰国留学生均派扮演团参与，科威特、立陶宛等5国驻华使节到会旅行节中的世界市民步行大会。

  融水苗族芦笙斗马节在融水苗族自治县体育休闲中心举办。首要有苗族芦笙舞竞赛和斗马竞赛，还安排万民同乐芦笙夜狂欢、民族风情巡游、产品展销会、商贸洽谈会、民族服饰展现、农副产品展销、美食一条街、招商推介等系列活动。

  巴马甲篆风俗风情旅行节在巴马瑶族自治县甲篆乡百马村坡纳屯举办。内容有饮食文明展演、农耕文明展演、摄生文明展演、民族山歌扮演、敬牛典礼和百岁宴。丰厚的内容，精彩的节目招引1.2万游客参与观看。

  罗城仫佬族依饭文明节在罗城民族文明广场开幕，这是仫佬族初次举办大规模依饭节庆祝活动。来自各乡镇的仫佬族民间艺人和15万多大众参与活动。在为期两天的活动中，举办草龙舞、抢粽粑、仫佬竹球、台阁顶马、猫狮扮演等仫佬族民族特征扮演及仫佬山乡旅行文明活动、山歌“歌王”擂台赛等，让游客与仫佬族民众一同感触浓郁的仫佬族风情。仫佬族总人口约20万，首要聚居在广西罗城。依饭节是仫佬族员感恩还愿、庆祝丰盈、驱灾祈福的隆重节日，一般以村屯或许宗族为单位每3年举办一次。中华公民共和国建立后，依饭节经过变革，成了仫佬族公民庆丰盈和承继发扬民族文明艺术的节日，节日中的祭神典礼逐步简化，增加演新戏、唱新歌、进行体育竞赛和经贸活动的内容。2006年依饭节风俗活动被列入榜首批国家级非物质文明遗产名录。

  中越边关（凭祥）世界文明旅行节在凭祥举办。主题为“展现边关风情，推动跨境旅行”。经过文艺晚会、中越边关探秘游、中越边境跨国游、自行车友谊赛、中越美食嘉年华、书画拍摄展等多方法的活动，向海表里游客展现边关艳丽多姿的诱人风光和神韵十足的异国情调。越南河内、谅山等地的艺术集体应邀参与旅行节文艺扮演。

  我国（贺州）瑶族盘王节在贺州开幕，是国内榜初次由地级市举办的盘王节。来自粤、湘、桂三省（自治区）等地的瑶族同胞代表，身着盛装，手持传统乐器，唱起瑶族史诗古歌《盘王歌》，跳着瑶族特有的长鼓动，在祭台上献歌献舞祭拜盘王，构成一幅瑶族特有的画卷。本次盘王节首要活动有瑶族歌舞专题晚会、开幕式及大型文艺扮演、三省十三县节目展演、瑶族服饰大赛、非物质文明遗产展演，奇石、盆景展和书画、拍摄展等。

  阳朔漓江渔火节在阳朔县白沙镇坪岭村开幕。当天晚上，数万中外游客及当地大众集合西街，欢欣鼓动，举办喝啤酒竞赛，展现阳朔中西合璧、宽恕豪放的气量。独出心裁的大型渔火、篝火、烟火晚会，将滨江路段千米漓江装点得五光十色、如梦似幻。数百张点亮着渔灯的竹筏一同出动，渔夫们用划桨拍打着江面引鱼活动，一只只鱼鹰水中叼鱼，局面壮丽。那盏盏渔灯，阵阵水花，犹如夜空中繁星点点，映耀着络绎在水面上的竹筏和在水中时隐时现的鱼鹰；漓江岸边的一堆堆篝火映红整段江面；礼花闪烁天空，整个阳朔县城展现“火树银花不夜天”的美景。这一切令中外游人拍案叫绝，恋恋不舍。

  首届南丹白裤瑶风俗文明旅行节在南丹县里湖瑶族乡举办。当地民众身着节日盛装，唱起厚意纠缠的情歌，跳起激越粗暴的铜鼓动迎候四方游客。经过展现白裤瑶的服饰、婚恋、歌谣、丧葬以及敲铜鼓、打陀螺等风俗风情，让游客领会白裤瑶风俗文明魅力。白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“朵努”，因男人穿齐膝白裤而得名，人口约3万，首要散布在里湖、八圩两个民族乡。

  马山第三届黑山羊文明旅行美食节在马山县城开幕。以“体会民族文明、旅游奇山秀水、品味生态美食、感触魅力马山”为主题，要点展现马山县深沉的民间文明根由和青山秀水、一同的原生态特征美食等。活动内容有千人唱三声部民歌、千人会鼓、千人打扁担、马山民族文明艺术展演、山歌对唱等文体扮演，举办美食广场、千羊宴、特征农副产品展销等。

  扶绥东门斗鸡节东门斗鸡节又叫斗鸡赛会是扶绥壮乡传统文娱项目之一。每年阴历四月八日来自东门各地自发安排斗鸡竞赛，各参赛者抱来自己经驯化的大来到竞赛场所参赛，并交纳必定数额参赛费然后抽签进行单筛选竞赛。斗鸡场所是用木板搭成1米多高圆台四周用竹篱笆围，观众则在四周观看，竞赛由一名长者担任裁判，依照抽签次序开端竞赛，参赛者两边把自己的公鸡放置围栏内1对1彼此争斗，直到一方鸡死或跳栏为输赢。观众可购特定彩票或在竞赛前自己相中的公鸡博彩，是文娱性和参与性十分强的游乐项目。

  平乐榕津妈祖节妈祖，东南滨海一带民众崇奉的海神。妈祖作为海洋文明史中最重要的民间崇拜神之一，信众遍及福建、广东、台湾、港澳区域及东南亚。榕津自古是平乐水陆交通枢纽，商贸兴旺，从宋代开端，就有福建、湖南、广东等地的客商来此经商，带着他们的语言和崇奉，开端在榕津建筑妈祖庙。他们的后嗣在秉承经商传统中，把妈祖崇奉发扬光大，与当地文明融合影响，逐步演绎成一个古拙的风俗风俗。妈祖在榕津被尊称为太婆。每年阴历三月二十二，榕津人将妈祖神像从庙中请出，抬上街游拜，称为“太婆出游”以示留念，并祈财气、保安全和盼兴盛，风俗沿用至今。一年一小庆，三年一大庆。

  上林石门龙母节龙母，是珠江流域影响最大最重要的人文开山祖师之一。经考证，她是地道的壮族先民。她的家园上林县塘红乡石门村，至今仍以陈旧的方法来留念这位壮家祖娘。塘红乡的壮语意义即“大蛇的故土”。这儿的石门村前有口深潭，水边有座神龙庙，相传是龙母收养秃尾蛇特掘的当地。龙母逝世后，蛇化龙而去，它紧记母亲的教导，为大众行云布雨，广施恩惠。后来，为了留念龙母的博爱和龙子的仁孝，壮族大众构成了三月三拜龙母的传统风俗。三月初三上午，人们先自发集合到仙岩山上，进行龙母祭祀典礼，然后举办各种风俗活动来喜度节日。仙岩山上建有龙母圣殿，相传为龙母悬棺所在地。悬棺是南边民族陈旧的丧葬方法。古时候具有必定身份的人才干举办悬棺葬。祭祀典礼由村里的师公队掌管进行。他们诵唱着陈旧的经诗，恳求风、雨、雷、电各路神灵来临，和龙母一同承受乡民的朝拜，保佑风调雨顺，人畜健康。

  瑶族猴鼓动瑶族猴鼓动首要盛行于东兰县三弄乡三合村布努瑶山寨。传说是瑶家先人带猴交兵，凯旋而归，为庆祝成功，人猴共舞以此表达成功高兴心境。该舞蹈一般由12～16人进行扮演，四人打铜鼓，一人打皮鼓，一人打铜锣，两人敲小皮鼓，4—8人跳舞（2名壮汉，4—6名少女），当锣声一响，铜鼓皮鼓便有节奏地击打起来，有十余套以上不同打法，边敲边舞，忽儿像雄鹰腾空，忽儿像鲤鱼跃龙门，动作粗暴有力，舞姿美丽大方，跳舞少女拿着竹帽、木棍，穿插在舞场里扇风欢舞，有时学猴偷吃仙桃，有时学猴攀崖跳树，舞蹈局面火热，心情豪放。特别是两名瑶族汉子用牙齿咬住二十至三十公斤重的铜鼓叼起转场走时，更是令人触目惊心，更是一种绝技的精彩扮演，展现了瑶民族的一种崇高、奥秘与无量的力气，此刻，舞蹈局面到达最高潮，也是最能招引人，最能鼓动人的。在东兰三弄瑶族集合区，每到祝著节或其他庆典、喜庆活动，都有必要跳起猴鼓动，所以，猴鼓动一向传承至今。1957年全县大众文艺会演，猴鼓动获一等奖。1980年参与广西壮族自治区业余文艺会演，获优异节目三等奖。现为自治区级非物质文明遗产维护项目。

  乌洋神戏乌洋神戏是源于汉代的独特戏种，八百年前由四川遂宁传入广西东兰，扎根花香乡永安村。该戏首要是为当地民众还愿、恳求、祈求等活动所扮演，一同又极具艺术观赏性。乌洋神戏已列为广西壮族自治区级非物质文明遗产维护名录。

  瑶族交际礼仪风俗打老同，又称打老庚，是瑶族公民结交朋友的一种方法。瑶族不只喜爱同本民族员打老同，彼此契结，并且还和别民族的人打老同，彼此交游。瑶族打老同，少的契结几个，多的一二十个。不只同性间可打老同，男女之间也能够打老同，一些人经过打老同，彼此交游，爱情加深而成为夫妻，不能结为夫妻也以兄妹相待。打老一同，由一方带些酒、肉到另一方家中去认契，对方则备酒菜招待。有的还在酒席上立誓，以示同心协力，同甘共苦。尔后两边常常来往，彼此协助，两边家庭也因而而成为庚亲知己。待客，瑶族热心好客。不管大人小孩，凡路遇行人，除自动打招呼外，年轻人要给白叟让路，本村人要给外村人让路，本地人要给外地人让路，本民族员给别民族员让路。如遇白叟拿东西或担负重物，年轻人要替白叟拿东西，送一程路，乃至帮把东西送到家门口。客人到家，要热心招待。年轻人要动身让座，后辈要捧茶敬客人，老年人要装烟杆敬客人。都安、大化一带，客人进门，不敬烟和茶，而给客人端上一碗自家酿造的玉米酒。龙胜、三江、恭城等地，则打油茶待客。如客人双手接过酒碗，将酒或油茶一饮而尽，主人则十分高兴，以为客人看得起自己，当即杀鸡宰羊，设宴招待客人。如是贵客临门，先带到头人家敬烟、酒唠嗑，然后由乡民凑酒肉设筵席，各家来一人，一同请客客人。客人走时，要送到村口，送贵客，还要唱山歌送客出村。部分区域的瑶族忧虑远道而来的客人和过路之人挨饿，每天上山劳作时，常用木叶或竹筒装饭菜挂于路旁边树上，供过路人肚饿时果腹。但过路之人不管怎样饿，都不能将饭全吃完要留一部分给主人作中餐。扶贫尚义。瑶族公民乐于扶贫济困，一人有难，全族相帮。一家建屋，全村出动，客家各户自带木材、茅草，既帮工又捐料。遇婚丧大事，族员和乡民有钱出钱，有米出米，帮忙主家一同筹办。村中有孤寡白叟及老弱病残日子困难者，乡民自发责任照料和抚育。生产上彼此协助，在金秀、茶山瑶春插时，全族劳力会集，插完一村，再插一村，直到插彻底族员的水田;近亲房族中，如某家缺水田播种，占有水田较多的人家便拨出少数水田给他播种。

  花炮节花炮节又称“花炮会”，古称“花爆”或“大爆”。为侗族和部分壮、汉、瑶、苗、仫佬等民族隆重的传统节日，每年或三年举办一次，详细日期因地而异，但以春季为最多，秋季次之，冬夏两季甚少。节间，参与人数少者上千，多者数万，局面极为火热壮丽。至今广西壮、侗和仫佬等民族仍然保存着这一风俗，而历经千百年的抢花炮，也演变成一项具有浓郁民族特征的体育活动，并排入了广西非物质文明遗产。花炮节的首要活动是抢花炮。据记载，“花炮”有两种，一种以彩线环绕铁环、藤环、木环而成，形似手镯，分大、中、小三种，直径10至15厘米不等，靠土铁炮冲力射向高空，落地时供人们抢夺，称抢炮环。另一种是特制的鞭炮，依其巨细分母炮和子炮两种，母炮大如水桶，表面糊上五颜六色的彩纸，点着后，人们便抢夺散落的纸花、纸带，称抢炮花。抢花炮是花炮节活动的高潮。参与“抢炮”的仅限于青壮年男人，分单人和集体两种。单人抢炮则人自为战。集体抢炮以家庭、宗族、寨子为单位组队参战。每队数人至数十人不等。新我国建立前，抢炮者赤膊跣足，打绑腿，新我国建立后有穿运动衣鞋者。抢炮前，各参赛者肃立炮场中，裁判以声、哨或鸣粉枪、鞭炮为号令。令下，点着土铁炮将花炮环射向数十丈高空，待炮环飘落时，参赛者便蜂拥而上，奋力拼抢。抢炮人须遵守规矩，制止以拳脚踢打对方，更不能以利器伤人。违者即撤销参赛资历。因参与抢炮的常有几十上百队组，人数以千百计，故要抢到炮环绝非易事。单人抢炮，若能只身左冲右突制胜，可算得上大英雄了。集体抢炮，则要求配合默契，队员分工合理，用挤、扳、钻、藏、护、传、拦等技巧，经长时刻抢夺后方能制胜，按一般规矩，凡能将炮环抢到并送到寺庙神台者为成功者。抢花炮的程序，在新我国建立前有“还炮”“游炮”“抢炮”“接炮”“养炮”等程序。新我国建立后，“抢炮”一项得到承继和展开；“游炮”则变革其娱神成分，对“还炮”“接炮”“养炮”等项则加以简化。

  仡佬族牛筋舞仡佬族的牛筋舞是敬俗活动的祝寿舞。年过古稀的白叟一旦大病初愈，亲属就来恭喜。大姑爷背着一个竹蒸笼，蒸笼里放着一个空碗，右手拿着一尺多长的熟牛筋起舞，陪舞的满是女人亲属，每人拿一根筷条，看准机遇敲击蒸笼里的碗，假如敲中，大姑爷被罚酒一杯；假如谁的筷条被牛筋拨开掉地，谁也被罚酒一杯。因而我们都在彼此躲闪地跳着舞着。最后主跳人将熟牛筋和鲜牛肉奉献给白叟。

  瑶族敬鸟节亦称“禁鸟节”、“忌鸟日”，瑶族传统的农祀节日。以阴历二月初一或初二为节日，首要在金秀、恭城、桂相等县(自治县)的瑶族中盛行。瑶族多居住在深山密林之中，那里鸟类群集，加之地步零散涣散，因而害鸟糟踏庄稼较 他处为烈，是瑶族农家的大患之一。敬鸟节便是企望削减鸟害的祭祀节日。是日，家家做糯 米糍粑。织造各色竹篾鸟。于“鸟嘴”糊上糯米糍杷，将其别离挂在门口、神台、灶台、谷 仓之上，暗示鸟儿现已禁嘴，再也不能为害庄稼。有的则于长竹竿上穿串十二个黄糖汤圆粑 (标志十二个月)，将其竖立在院子前，让鸟儿随意飞来啄食，暗示全年十二个月中鸟儿现已 饱食，再也不会糟踏五谷。节间，人们还有不言鸟、不打鸟、不下地干活等诸种忌讳。如违 忌，便被以为冒犯“鸟王”(鸟神)，会引起灾害。

  仡佬族拜树节拜树节亦称“祭树节”、“祭祖节”。是隆林各族自治县仡佬族公民的传统节日，在每 年阴历正月十四日和八月十五日分两次举办。前者拜祭天然林木果树，后者拜祭“祖树”， 亦是祭祖。 正月十四日拜树以户为单位举办。到时，各家以两人为一组，带上糯米饭、米酒、熟肉 片、红纸、鞭炮等礼品各若干，到房前屋后、寨前寨后举办拜树典礼。所拜的树以若干棵高 大的果树和用材树为代表。拜时，在树前先燃数只鞭炮，然后一人持柴刀在树干上轻砍三刀， 另一人向刀口喂一块肉和一团糯饭，再喷上一口酒。每砍一刀，两人彼此问答与树有关的吉 利话。例如：“果子大不大—一大”，“果子甜不甜——甜”，“果子落不落——不落”， “树长不长——长”，“树高不高——高”，“树倒不倒——不倒”等。拜毕，给树木培土 除草。拜树由近及远，将带去的礼品给树送完停止。有的家里人手少，街坊便来协助拜树。

  水族端节端节，水语称“借端”。“端”意为“岁首”或“新年”，“借”意为“吃”。因而， 端节亦可直译为“吃年”或“春节”。又因水族的这个年节的日期以水历为准，有别于阴历的年节，故也有将端节称为“水年”的。 端节是水族公民辞旧迎新、祭祀先人、道贺丰盈和预祝来年幸福美满的传统节日。端节 的日期是按水历推算出来的。水历一年分为十二个月，阴历九月为水历的岁首一月，阴历八 月为其岁末十二月；每个月则以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地 支记日。每年水历十二月下旬至次年二月上旬(相当于阴历八月下旬至十月上旬)，从榜首个 亥日至第四个亥日间过端节。以地域或寨子分期分批过节，有的过初亥，有的过双亥，有的 过三亥，也有的过午、未、申日。相传水族本来居地会集，有一致的端节日期，后来宗支繁 衍并散居各地，相距悠远，为便于亲属间彼此造访和聚会，遂约好按地域分期分批过端节。

  毛南族分龙节分龙节是毛南族一年一度的传统节操，因在阴历分龙日举办而得名。又因节间有祭三界庙的娱神活动，故又称为“庙节”。按历书核算，每年五月夏至日后的榜首个辰日为分龙日。 环江毛南族自治县的下南区域(前史上称为“下团”) 以此日过节，中南、上南区域(前史上 称为“上团”)则在分龙日前五天(亥日)过节。  分龙节间，要举办祭祖和祭神活动，其间又分庙祭和家祭两种。庙祭行于清代及民国间， 建国后已逐步清除，现仅存其遗风。庙祭以天然村峒为单位，在分龙日的前两天举办。榜首 天．全村峒的男女老少会集于三界庙前，请师公作“分龙”法事。师公身穿法衣，头戴木面 具，腰挂陶制蒙牛皮腰鼓，边唱边敲边跳，名为“请三界公”。第二天，又在庙前举办“椎 牛”典礼。节前，以“庙田”收入或各家均摊购一头水牯牛作“椎牛”之用。到时，将牯牛 四脚绑缚，并在牛头上缀满金银纸锭。由师公喃神作法后，用一耙钉椎入牛头“天庭”使其 致死，取牛头、牛尾、牛血、牛腿生祭“三界公”。相传“三界公”是毛南山乡养殖耕牛和 菜牛的开山祖师，又是五谷、人畜的维护神，生前爱吃牛肉，故毛南人子孙每年分龙节时，要杀牛来祭拜他。建国后，分龙节中的喃神和椎牛典礼已清除。